Listado de pasos con sus autores y años

Ntra. Sra. de la Soledad o Veracruz:

• Soledad: Francisco Pablo (1941)
• Amargura: Miguel Bejarano Moreno (1992)
• Oración en el Huerto: Francisco Pablo (1940)
• Azotes: Francisco Pablo (1940)
• Pilatos: Se cree que es Francisco Pablo

Ntra. Sra. de la Esperanza:

• Esperanza: Francisco Ortega (1984)

Ntro. Padre Jesús de Nazareno:

• Jesús de Nazareno: Se le atribuye a Francisco Pablo (1940)
• Cristo Yacente: Anónima (1942)
• Cautivo: Alfredo Lerga (1946)
• Resucitado: Anónimo (1954)
• Borriquillo: Olot (1950)
• Cristo del Sagrario: Olot
• Piedad: Olot
• Descendimiento: Olot
• San Juan: Olot
• Verónica: Anónima (s. XVIII)

Cofradía de la Santa Cena:

• Santa Cena: Olot (1957)

Fuente: Antonio del Campo Caballero.

Historiadores: Jesús ante Pilatos

Paso de Jesús ante Pilato, en donde se reproduce la escena de la Presentación de Cristo ante el pueblo que elegirá a Barrabás y condenará a Jesús a morir en la Cruz. Pilato, como defensor del derecho romano, permanece con la toga sentado lavándose las manos ante un esclavo negro que marca su condición mediante la pigmentación de su piel, mientras un soldado muestra a Jesús a la muchedumbre, maniatado, flagelado y con la corona de espinas y la caña como símbolo del cetro y la corona de rey. Este paso está realizado en madera con unos relieves que rodean toda la carroza con alegorías al mundo romano, representaciones de ángeles y decoración vegetal.

Especial Historiadores: Blog de Semana Santa Colaborador con el Ayuntamiento de Calzada de Cva.

El día uno de julio de 2008 , con el ánimo de trabajar a favor de la semana santa y llevarla a cada rincón de la península y del mundo Antonio Pablo Laguna tuvo la idea de crear este blog. En un principio iba a ser en colaboración con un compañero suyo pero por diversos motivos Antonio decidió prescindir de él. Desde el principio Antonio puso mucho empeño y esfuerzo por hacer crecer este blog pero en el momento en que el quedo como único administrador del blog, este esfuerzo y ganas de innovar se vio triplicado. Este blog cuenta con el apoyo de mucha gente que día a día animan a seguir con este trabajo. Desde el ayuntamiento de calzada de calatrava, del cual este blog es colaborador hasta las diferentes hermandades de la localidad.

En un principio este blog, contaba con la secciones de historiadores que cuenta la historia de los diferentes pasos de la semana santa y el rinconcito poeta en el cual se hacían poesías a los pasos que componen la semana santa calzadeña, después se añadió la sección de entrevistas que todo el mundo ya conoce y luego hay especiales como los del Salvador o el corpus Christi. Recientemente se han añadido secciones como carteles SSpaña y por supuesto la sección sobre el V aniversario de este blog , el cual hoy celebramos. Este blog ha colaborado también con bandas y hermandades con la entrega de una copia del reportaje 2013 de la semana santa de calzada de calatrava y grabando tan solo hace unas semanas el disco a la banda de cornetas y tambores A.C.Armaos. tanto el disco como el reportaje se podrán encontrar en el apartado de descargas multimedia.

El objetivo diario es como ya se ha mencionado seguir creciendo y seguir llevando nuestra Semana Santa a todos los rincones, gracias a ello este blog cuenta con visitas de países como Rusia , Estados Unidos ,Israel…

El nuevo proyecto que ya se está llevando a cabo, consiste en un reportaje sobre nuestro pueblo, calzada de calatrava, el cual contendrá no solo como es nuestra semana santa si no también , otras tradiciones como las fiestas patronales o las distintas fiestas que se celebran etc. Este proyecto cuenta con la colaboración y el respaldo del ayuntamiento de calzada el cual esta ayudando mucho para hacer posible este proyecto.

Historiadores: El Descendimiento

Además de la Madre de Jesús, tradicionalmente se ha hablado de las tres Marías como protagonistas cercanas a la Pasión de Cristo. Siguiendo el Evangelio de Mateo (c. 28) fueron muchas las mujeres que acompañaron y presenciaron a Jesús en su Vía Dolorosa. La tradición siempre nos habla de las tres Marías que, en todo momento estuvieron al lado de Jesús, desde su proceso, siguiéndolo por la Vía Sacra hasta el mismo monte Calvario donde lo acompañan en su muerte. Tras ésta es depositado en los brazos de su Madre, y ellas también están allí para lavarlo y ungirlo antes de introducirlo en el Sepulcro.

Las tres Marías, entendiendo en nombre de María como sinónimo de mujer, presentan una gran dificultad a la hora de ser identificadas, ya que ninguno de los Evangelistas se pone de acuerdo en el momento de relatarlas.

Mateo se refiere a María Magdalena; María la madre de Santiago el Menor y de José; y la madre de los hijos del Zebedeo (de Santiago el Mayor y de Juan) (Mt. 27,55)
Marcos nos habla de María Magdalena, María la madre de Santiago el Menor y de José, y Salomé. (Mc. 15,40).
Lucas relata mujeres que le habían seguido desde Galilea. (Lc. 23, 49).
Por último, Juan: La Madre de Jesús, la hermana de su Madre; María, mujer de Cleofas y María Magdalena. (Jn. 19,25)

De este modo, a parte de María, su Madre, se confirma la presencia de María Magdalena y de María, madre de Santiago el Menor y de José, quedando la identificación de la tercera mujer un tanto confusa.

Tradicionalmente, la imaginería ha representado a estas mujeres en el momento culmen de la Redención, sea en la Muerte o Descendimiento de Jesús.

D. Fortunato Valencia lo explica de una manera más sencilla:

"Este paso es el último que adquirió la Cofradía, realizándose en Olot en 1976, por lo que con respecto a su estado de conservación es el que mejor se encuentra. Este paso de misterio está formado por siete figuras y representa el momento en que Cristo es bajado de la Cruz para posteriormente ser entregado en brazos de su Santísima Madre. Constituye el paso un conjunto monumental debido a las siete figuras que lo componen dando una gran sensación de movimiento y elasticidad plástica.”

Especial Historiadores: Historia Banda de Ntra. Sra. de la Soledad

Durante la primavera de 1995, la Cofradía de Ntra. Sra. de la Soledad o Veracruz empieza a desarrollar el ambicioso proyecto de formar una Banda de cornetas y tambores, que acompañase a la misma en sus actos procesionales en Calzada de Calatrava.

Gracias a la inestimable colaboración de D. Ramón Piqueras García, a quien esta formación debe gran parte de lo que es, comienza a forjarse aquella idea, que toma forma de sonido por las calles de Calzada, en la Semana Santa de 1996. En aquel momento, la banda contaba con 28 miembros, algunos de los cuales, aún son parte de los más de 60 componentes que, hoy en día, desfilan con “Los Blanquillos”.

Tras varios años de trabajo y esfuerzo, se traspasan las fronteras de la localidad,
para prestar servicio a distintas Cofradías y Hermandades, no sólo en los actos
propios de Semana Santa, vistiendo el traje de penitente, sino también en diferentes
eventos religiosos y laicos, con uniforme al estilo militar.

De este modo, han sido múltiples las participaciones en diferentes certámenes
y reuniones de bandas y agrupaciones musicales, a lo largo y ancho de nuestra
geografía, siempre con el afán de progresar y siguiendo una evolución que ha llevado
a añadir más variedad de instrumentos de viento metal y percusión al haber musical
de la formación. Así como, a aumentar el repertorio actual de la agrupación a más de
60 marchas de procesión y pasacalles.

En 2008 y bajo la batuta del actual director musical Antonio Manuel López Gil, se
consigue sacar a la luz el primer trabajo discográfico como Banda de Cornetas y
Tambores, en el que se incluían 11 temas, aunando clásicos adaptados, como “La
Saeta” y “Concierto de Aranjuez” y otros de creación propia como “Noche de Soledad”
del propio Antonio Manuel López Gil.

Cabe destacar que, desde este año 2008, ésta formación tiene el honor de prestar
colaboración a la Agrupación Musical Santa Cecilia de Calzada de Calatrava, bajo
la dirección de D. José Carlos Gómez Mansilla y que, en 2009, comienza a formar
parte de la Federación provincial de Bandas de Cornetas y Tambores y Agrupaciones
Musicales de Ciudad Real, participando en los actos organizados por la misma hasta
la fecha. Cabe destacar que esta agrupación será la anfitriona y organizadora del
certamen provincial de dicha federación en la cuaresma del próximo año, con la
participación de unas 14 formaciones musicales de la provincia.


Hoy, tras casi dos décadas de andadura, la Agrupación Musical Ntra. Sra. De
la Soledad o Veracruz, sigue presentando, año tras año, nuevas propuestas y
creaciones en el escenario de la música cofrade manchega.

Historiadores: La Piedad

El Viernes Santo, en la procesión del Santo Entierro que se forma en la sede de la cofradía de Ntro. Padre Jesús Nazareno, situada en el patio de San Francisco, La Piedad ocupa el tercer tramo de la procesión entre el Descendimiento y el Santo Entierro.

(Textos sacados del libro Calzada Penitente, Pasos, Cofrades y Cofradías, de los autores Enrique Herrera y Juan Zapata)

Este grupo escultórico representa a Jesús en brazos de su Madre, después del Descendimiento de la cruz. En esta obra, de gran realismo, vemos como María, sentada, sostiene sobre sus piernas el cuerpo muerto de su Hijo.

Este paso recorrió las calles de Calzada por primera vez en mitad de los años 40. Es una talla de escayola, representando los rostros de María y Jesús una gran expresividad y realismo. Para muchos esta obra está considerada como una de las mejores de nuestra Semana Santa debido a los rostros de las dos imágenes que se pueden considerar como de los más logrados en cuanto a lo que representan, por un lado el de María teniendo entre sus brazos el cuerpo muerto de su Hijo y por otro el de Jesús, ya muerto e impregnados ambos de un gran realismo por la expresión de sus rostros.

(Textos de Fortunato Valencia Camacho)

Especial Historiadores: Banda Ntro. Padre Jesús de Nazareno Calzada de Cva.

Esta banda surge al finalizar la Semana Santa de 1.992, por iniciativa de varios miembros de la Junta Directiva de la Hermanda. Comienza con los primeros ensayos a principios de 1.993, con un total de 24 componentes, haciendo su presentación en público el Domingo de Ramos de ese mismo año, en el que ya acompañó a la Hermandad en todos los actos de esa Semana Santa.

Desde entonces hasta la fecha, año tras año, se continua con la labor iniciada, habiendo aumentado el número de sus componentes a 64 en la actualidad, bajo la dirección artística de D. José Vicente Romero Camacho.

Entre las participaciones más significativas, además de todas las procesiones y actos de nuestra Hermandad, están las siguientes:

- VIII Certamen Nacional de Bandas en Galapagar (Madrid), obteniendo el segundo premio.

- Primer encuentro de Bandas de Almagro (año 2.000), organizado por la Asociación Cultural ATENEO.

- Segundo, tercer y cuarto encuentro de Bandas de Calzada de Calatrava (años 2.000, 2.001 y 2.002), organizado por la Junta Pro-Semana Santa.

- Certamen benéfico de bandas pro-damnificados en los terremotos de Ecuador, organizado por la propia banda (año 2.001).

- Procesión del Santo Cristo del Sagrario de Piedrabuena (año 2.001).

- I Certamen de bandas de Granátula de Calatrava (año 2.002)

En cualquier caso, lo más importante de la trayectoria de esta banda es el grupo de amigos que, desinteresadamente y sin núngun tipo de ánimo de lucro personal, acompaña y colabora con su Hermandad, la Hermandad de Nuestro Padre Jesús de Nazareno de Calzada de Calatrava, y en general, con su Semana Santa, con objeto de engrandecerla y realzarla como se merece.

En esta actuación la banda viste su uniforme tradicional, la túnica de “Negrillo” que utilizará en todos los actos de Nuestra Semana Santa al igual que el resto de Hermanos de la Hermandad, habiéndo estrenado recientemente un uniforme de gala que vestirá en actuaciones fuera de Semana Santa.

Historiadores: Santo Sepulcro

El paso del Santo Sepulcro ha sido probablemente uno de los mejores tratados a lo largo de la historia. La primera imagen documentada de Cristo Yacente data del año 1765 y fue encargada a un imaginero de Siruela, de nombre anónimo, por la Hermandad del Salvador del Mundo.

La conservación gráfica nos muestra una imagen articulada con un buen estudio anatómico, en el que se incide en el tratamiento de la musculatura, con un detallado estudio de la caja torácica así como de las piernas, que aparecen separadas y no siguen la iconografía tradicional de colocar una pierna sobre la otra debido al "rigor mortis".

Tras su desaparición en la guerra civil, en 1942 se adquiere otra imagen donada por el Excmo. Ayto. de Calzada de Cva. de manos de su alcalde D. Carlos Maldonado Fournier. Se dice que se trata de una imagen del imaginero valenciano Francisco Pablo cuyo precio ascendió a 10.000 pesetas.

La nueva imagen podemos incluirla en la postguerra en un estilo neobarroco, la cual está tallada en madera e inspirada en la de Siruela. Al igual que la anterior también se encuentra articulada para poder realizar la función del Descendimiento.

Esta imagen está en una posición cúbito supina, con los brazos extendidos, así como las piernas ligeramente flexionadas hasta posar un pie sobre el otro. También posee estudio anatómico marcando los músculos, aunque no con la precisión que veíamos en la anterior. El cuerpo está cubierto por el paño de pureza, también anudado a la izquierda por un doble cíngulo que, al igual que la anterior, deja entrever parte de la cadera.

La cabeza, bien trabajada e inclinada hacia la derecha, nos muestra un hombre de larga melena que cae sobre sus hombros, en los que la gubia incide para resaltar los diferentes mechones que componen su cabello. La barba, partida al modo siríaco, presenta una característica similares.

El rostro, impregnado de una gran dulzura, posee unas perfectas facciones, con cejas bien trabajadas, nariz recta y ojos cerrados en actitud somnolente. El escultor, al igual que ocurría en el Barroco, no ha querido representar al hombre vencido por la muerte, sino que, por el contrario, ha plasmado la imagen de un hombre dormido en espera de ese despertar que será la Resurrección, en definitiva, no es un rostro en el que aparezcan los rasgos de la muerte, sino más bien un rostro pletórico de vida.

Historiadores: Virgen de la Amargura

La idea de adquirir una Virgen parte de tiempo atrás, pero hasta el año 1988 no es cuando se comienzan a realizar las gestiones pertinentes para la adquisición de una nueva escultura de la Virgen Dolorosa. Se tuvieron unos primeros contactos con el imaginero sevillano Manuel Hernández León y el madrileño Faustino Sanz Herranz para conseguir una imágen de talla completa avalada por el prestigio de estos dos grandes escultores, pero al saber el abultado precio la Cofradía adquirió una imágen de candelero. Tras varias deliberaciones la Cofradía deposita toda su confianza en el joven imaginero sevillano Miguel Bejarano Moreno, que plasmó en su obra una estética neobarroca.

La imagen es una Dolorosa de tamaño natural, aproximadamente 1,65 metros, en la que se han tallado únicamente cabeza y manos. Su rostro, formado por un óvalo facial de correctas proporciones, expresa una gran sensibilidad y sentimiento. Los ojos, policromados en propia madera, expresan ese sufrimiento y angustia por la muerte del Hijo. Su boca queda entreabierta que deja entrever su lengua y sus dientes tallados. En la mejilla posee tres lágrimas para intentar plamar aún más su doliente amargura.

El pelo, tallado en moño recogido a la espalda, sigue toda una tradición barroca de influencia romana. Las manos quedan entreabiertas, para portar el rosario y el pañuelo. Los brazos, en actitud de porte, se le cierran demasiado cuando procesiona lo que hace que uno se superponga sobre el otro en lugar de abrirse de forma lineal para conseguir una talla parecida a las Dolorosas Sevillanas.

Cuando procesiona se viste con saya blanca y manguitos negros, con tocado de puntilla que remarca el óvalo de la cara. Su manto negro le da un porte elegante. Procesiona coronada por una diadema formada por un halo de ráfagas terminadas en estrellas y rematadas por una cruz.

Historiadores: La Dolorosa.

El nombre de la Dolorosa responde a esa tradición medieval que representa a la Madre angustiada por el dolor producido por la Pasión y Muerte de su Hijo.
En principio es atribuida al gran escultor Mariano Benlliure, pero se disipa por la falta de documentación en favor del imaginero valenciano Bellido. Su cara tiene una estética neo-barroca ya comentada, con un rostro formado por un óvalo de perfectas proporciones con cejas arqueadas, con ojos de mirada introspectiva de los que manan cinco lágrimas, nariz recta, boca entreabierta y suave mentón que le imprimen ese aire de dolor contenido y belleza serena acentuada por sus conseguidas carnaciones. Sus manos, portan la corona de espinas como símbolo de dolor y el pañuelo para enjugar sus lágrimas. Sobre su pecho el corazón llameante traspasado por siete puñales como símbolo del amor atravesado por los siete dolores. Su corona ciñe la toca que va sobre el manto negro decorado con hermoso bordados.

Historiadores: La cruz de la pasión

Este paso es muy singular y muy austero en su decoración; se trata de los atributos de la Pasión, en los cuales se encuentra la Cruz, la escalera que luego se utilizará para descender el cuerpo inerte de Jesús, el gallo que aparece representado significa las 3 veces que Pedro negó a Jesús, también aparece la palma, el cáliz, los clavos, la corona de espinas y las lanzas de los romanos. La carroza es de madera en la cual en el frontal aparece dibujado el propio paso. Este paso procesiona el Domingo de Ramos.

Historiadores: Los azotes.

Este paso es considerado como uno de los mayores tormentos físicos que sufrió Cristo, durante su Pasión. Esta flagelación fue ordenada por Pilato y viene claramente escenificada en este paso que procesiona Jueves Santo. En la escena aparece Jesús atado en una columna y dos sayones detrás azotándole. Antiguamente los sayones poseían ramas de olivo, pero, actualmente poseen unos látigos formado por palos los cuales acaban en un manojo de tiras de cuero. Los sayones representan los verdugos que azotaron a Cristo para cumplir el mandato que les hizo Pilato. Se representan con cara de saña y cierta vulgaridad. Su rostro expresa maldad como clara alusión de toda la perversidad representada tanto por el Sanedrín como por el pueblo. La carroza es de madera en la cual se pueden ver algunas escenificaciones de ángeles o el propio juicio ante Pilato.

Historiadores: A.C. Armaos

Los "armaos" proceden de las soldadescas que comienzan a difundirse por todo el territorio nacional. Por lo general, toda cofradía, sea penitencial o no, tiene su propia soldadesca, que consistía en un grupo de personas, generalmente hermanos de la misma, ataviados con una indumentaria un tanto peculiar y de claro sentido militar.

Son un recordatorio de las tropas romanas que prendieron a Jesús.

Cuando desfilan, marcan su paso al sonido de un tambor y, con frecuencia, por una corneta, hecho que fue consolidándose hasta el punto de que cada soldadesca poseía su propia banda de cornetas y tambores. Fundada al mismo tiempo que la cofradía de Ntro. Padre Jesús de Nazareno s. XVII, se integra en la misma con carácter seudo militar como "Sección de Armaos", hasta el año 1.982 aproximadamente, año en que se independiza, pasando a ser Asociación Cultural "Armaos" en 1.995, contando con Estatutos Propios. Participan en el Jura Bandera y Prendimiento y Vendimiento de Jesús el Jueves Santo y en el Aleluya el Domingo de Resurrección.

Especial Historiadores: El Pecado Mortal.

Los estudios en torno al pecado mortal y la ronda de ánimas de Calzada son numerosos, aunque ninguno de ellos ha logrado llegar a conclusiones firmes sobre cuál es su procedencia y, sobre todo, la fecha en la que más o menos puedo tener su origen. Por influencia de la Contrarreforma y debido a la ansiedad que surge en el hombre por alcanzar su salvación, será en el siglo XVII cuando asistamos al nacimiento de las Cofradías de las Ánimas, que tuvieron gran difusión por el Campo de Calatrava y que han permanecido en Calzada como una de una tradiciones más valoradas bajo la denominación de pecado mortal.
Según la leyenda, en tiempo inmemorial murió una joven en pecado mortal, por lo que su ánima salía a la calle todos los miércoles de ceniza con una campanilla para recordar a los vivos que, tarde o temprano, tendrían que rendir cuentas por sus pecados ante la justicia divina. A partir de este momento comenzó a consolidarse esta costumbre que permanece hasta nuestros días. En realidad, el pecado mortal no es más que una derivación. En realidad, el pecado mortal no es más que una derivación de las cofradías de ánimas del purgatorio, que comienzan a difundirse a raíz de las decisiones tomadas en el Capítulo General de la Orden de Calatrava celebrado en Madrid en el año 1652. En el título dedicado a las limosnas, existe para las ánimas del purgatorio y de cómo se debían recaudar fondos para emplearlos en misas que redujeran su condena por los pecados cometidos durante su vida terrena. En dicho Capítulo General, se llegó a la determinación de que en todos los pueblos bajo la autoridad calatrava debía crearse una comisión, integrada por el cura rector y otras dos personas de la misma localidad, que se encargasen de recaudar y administrar las limosnas que se ofrecieran para las ánimas del purgatorio. Unas limosnas que debían ser anotadas todos los domingos y días de fiesta en un libro de caja para que fueran empleadas misas y sufragios.

Especial Historiadores: Las Caras.

El Viernes Santo, día en que personas de toda la región, e incluso de diversos puntos del país, se trasladan movidos por la curiosidad que les despierta esta tradición, declarada fiesta de interés turístico regional en 1993.

El azar reúne así a cientos de personas que, formando círculos en las calles, se apuestan pequeñas, medianas o grandes cantidades de dinero. El juego cuenta en esencia con tres roles: el baratero (encargado de organizar y dirigir la partida, velando por su buen desarrollo), la banca y los puntos o apostantes.

Las apuestas de los puntos (unos 20-30 por jugada) tienen como límite el fondo del que disponga la banca (una única persona), que ha de cubrir cada una de las cantidades depositadas por estos. Una vez haya quedado fijado el dinero que cada uno decide arriesgar, aparecen los protagonistas de la partida: dos reales alfonsinos, monedas también conocidas como “piezas”, en torno a las que gira toda la mecánica del juego y que determinarán la suerte que correrán sus participantes.

El banquero lanza al aire las piezas. Si ambas son cruz, ganan los puntos, recuperando su dinero más la parte que apostó la banca. En otras palabras, doblan su apuesta. Si ambas son cara, ocurre lo mismo a la inversa, siendo esta vez la banca quien se embolsa todo lo apostado. Si sale cara y cruz, simplemente se vuelve a tirar.

Resulta llamativo observar como todos, muy expectantes, miran al cielo y esperan a que el banquero “cante” el resultado: “¡Cara!”, “¡Cruz!”.

Los hay que dicen que esta “timba multitudinaria” tiene su origen en la pasión de Cristo, cuando los romanos, tras haber despojado a Jesús de las túnicas que portó hasta el Calvario, decidieron rifarse quién se las quedaba. Así, ante las críticas de aquellos que alegan que hay que guardar respeto a la muerte de Cristo, muchos justifican que este es un episodio más de la historia del Señor.


La plaza, preparada para la tradición, tiene círculos pintados en el suelo, para servir de guía a los corros.

Desde aproximadamente las 10 de la mañana hasta que comienza la procesión del Santo Entierro podemos encontrar corros allá donde vayamos: en las calles, en los bares… ¡incluso en las casas!

Son abundantes y variopintas las anécdotas alrededor de Las Caras. Muchos dicen que ahorran durante todo el año para jugárselo el Viernes Santo. Otros que llenan el depósito del coche para al menos poder volver a casa si pierden todo el dinero. Lo cierto es que suele precisarse que loscajeros automáticos de Calzada se repongan varias veces a lo largo del día.

Y es que al margen de todo el entusiasmo y emoción que el juego pueda generar, el ambiente es también inmejorable. El pueblo se llena de vida, y allá donde vayas encontrarás a lugareños y visitantes disfrutando de sus rincones, su deliciosa gastronomía y la compañía de sus gentes.

(Información extraída del blog http://viajerosblog.com/el-juego-de-las-caras-una-tradicion-calzadena.html propiedad de una calzadeña)

Especial Historiadores: El Vendimiento y el Prendimiento.

Uno de los actos más representativos de la Semana Santa de Calzada es el famoso Prendimiento, que consiste en una representación viviente del momento en el que Jesús es prendido por las tropas romanas en el huerto de Getsemaní. Su origen no es desconocido, pero se viene dando desde la antigüedad. Su precedente podemos encontrarlo en los actos extra-litúrgicos que se llevan a cabo de finales de la Edad Media y el siglo XVI, que consistían en representar de forma teatral algunos episodios de la vida de Jesús, fundamentalmente los relacionados con su Pasión y Muerte. Con la supresión de esta serie de actos por la Iglesia y el desarrollo de las procesiones, estas representaciones caen en desuso y, aunque desaparecen en algunos lugares, en otros aún perviven mediante pequeños fragmentos, como es el caso de Calzada. Este acto consta de dos partes una el Vendimiento, que es cuando Judas lo vende por 30 monedas y se realiza en la Plaza de España; y el Prendimiento, que es cuando prenden a Jesús y se realiza en el Patio San Francisco.

El Prendimiento es un acto que protagoniza la A.C. Armaos y con la coparticipación de los blanquillos (Hermandad de Ntra. Sra. de la Veracruz o Soledad), y es un acto íntimamente ligado a la Procesión de la Oración en el Huerto.

Tal y como ya hemos indicado, el Prendimiento lo llevan a cabo los armaos, verdadera alma de este momento trascendental de la Semana Santa. Como representación de las cohortes romanas (unidad táctica constituida por un solo tipo de soldados del ejército romano), que son los que mezclándose entre público y penitentes, tienen como telón de fondo el paso de la Oración en le Huerto, que adquirirá protagonismo cuando los armaos consumen el acto del prendimiento. Esta acción se acompaña de un texto, cuyo origen se pierde en la noche de los tiempos, que ha llegado hasta nuestros días con una transcripción bastante modernizada. Una vez finalizado los versos, los armaos pasan a prender a Jesús, acto que se materializa mediante la toma del paso de la Oración en el Huerto, iniciándose así la procesión. En este acto, aparece Judas y el ordenanza. 

El texto está formado por versos muy populares con ciertos loocalismos, aunque en ningún momento se olvida el carácter didáctico y moralizante que se intenta comunicar al pueblo.

Historiadores: Nuestra Señora de la Esperanza

Hoy Miércoles Santo, vamos a hacer la sección de Historiadores de uno de los pasos que saldrá esta tarde por las calles Calzadeñas, este paso es la Virgen de la Esperanza.

El paso de Ntra. Sra. de la Esperanza está realizada en alpaca plateada y lacada. Está formado por bandas o respiraderos repujados en los que se pueden contemplar motivos de las alegorías de la Virgen. Se adquirió en el año 1997 y es un trabajo realizado en los talleres de orfebrería en Torralba de Calatrava. La carroza incluye faroles de cola.

La candelería está formada por tubos anacalados con macolla intermedia y plato recogecera, montada sobre bastidor metálico. Las velas que se usan para la procesión son de cera natural.

En la parte delantera del paso se ha colocado una capilla, con una talla en madera de Cristo Cautivo.

La talla de la imagen está realizada por el maestro Francisco Ortega, en Ciudad Real. Mide aproximadamente 1,70 m.
Durante los años que lleva procesionando se ha ido cambiando la forma de vestir a la imagen. Se suele arreglar y preparar para su procesión cuatro o cinco días antes de la misma. Los miembros de la Junta directiva son los encargados de esta tarea y algún hermano gustoso de la hermandad.

Actualmente se le da un aire macareno a la imagen, recordando a los espectaculares pasos de Sevilla, y ya no sólo con la forma de arreglar la imagen, sino por medio de la estética y constitución de la carroza y de su palio. Todo esto, junto con el arreglo floral del trono, forma un conjunto majestuoso que combina a la perfección la luz, las sombras y el color.

La imagen de Ntra. Sra. de la Esperanza porta una corona de metal repujado y cincelado de alpaca sobredorada, con piedras semipreciosas.

La imagen tiene tres mantos: el manto corto (usado para el besamanos o en las ocasiones en las que la imagen no se encuentre en su trono) y dos largos, uno antiguo y el que luce en la actualidad.

Historiadores: Santa Cena

La primera acta de Constitución de la "Cofradía de la Santa Cena" está fechada el 29 de Marzo de 1.956 (Jueves Santo).En ella se acuerda constituir una nueva cofradía para dar mayor realce y esplendor a la Semana Santa de Calzada. El paso será adquirido al año siguiente para salir en procesión. El atuendo de esta cofradía se compone de túnica y caperuza blanca, capa roja de raso con bordado en su parte izquierda de un cáliz, acompañada de fajín rojo.

En el paso se representa a Jesús con el cáliz bendiciendo la mesa la noche que fue prendido, a ambos lados de la mesa se sitúan los 12 apóstoles.

No conocemos al autor de este paso. Las imágenes están hechas de escayola, pero han conseguido una gran expresividad en los ojos y muchos detalles en la vestimenta.

La carroza que porta el paso es de madera y fue hecha en una carpintería de Calzada. Recientemente ha sido reformada dejándola la base de madera y poniéndole unos realces en plata con las imágenes de la vida de Jesús. Es tirada por un carro. En este año 2013, dicho paso ha sufrido una restauración.

Estreno

Hoy os vamos a presetar los logos de la sección "Historiadores" y "Nuestro Riconcito Poeta". Cuyos logos están a continuación:

"Historiadores"

"Nuestro Riconcito Poeta"

Historiadores: El Cautivo

Se trata de una imagen de candelero, obra del imaginero madrileño D. Alfredo Lerga, en la que tiene tallada la cabeza, las manos y los pies, talla articulada para poder adoptar múltiples posiciones.
La imagen representa el momento en que Jesús es prendido y maniatado para ser llevado ante el Sanedrín y el Pretorio para ser juzgado.
La imagen de Jesús Cautivo de Calzada de Calatrava representa la figura de un hombre de gran corpulencia, con rostro barbado al modo siríaco, partida en dos y larga melena trabajada en largos mechones que cae sobre el hombro derecho, debido a la leve inclinación y giro de la cabeza hacia la izquierda; por su rostro se derrama la sangre producida por la corona de espinas, iconografía que retoma las pautas barrocas. Desde el punto de vista estético, el rostro está trabajado en planos muy duros y angulosos, que marcan la expresión enjuta de un hombre que interiormente presagia su destino; las cejas fruncen el ceño hacia la frente, dándole un carácter de aceptación de su misión; en su nariz aguileña son captados los rasgos físicos del hombre judío, aunque sus ojos entreabiertos, marcados por una tristeza peculiar, denotan una actitud ensimismada de sumisión al Padre que le acercan a la plasmación de ese dolor moral y físico en ese momento de angustia y soledad, ante el abandono y la muerte; la expresión de su boca está caracterizada por ese tratamiento de labios carnosos acentuados por la policromía.
La escultura que hoy contemplamos el Miércoles Santo, por desgracia ha sufrido un proceso degenerativo a lo largo de las distintas restauraciones lo cual nos hacen ver en ella a una misma escultura con dos expresiones totalmente diferentes.



Realizado por Antonio Pablo Laguna ( Texto sacado del libro Calzada Penitente, Pasos, Cofrades y Cofradías, de los autores Enrique Herrera y Juan Zapata)